طعن المرأة في ما بين الفخذين والأليتين والسرة

48
690

المرأة المسلمة في مجلدات تفسير القرآن الكريم: هل طعن المرأة في ما بين الفخذين والأليتين والسرة أهم قضية تواجهها أمة الاسلام؟

في التعليق على الآية: «وَالمُحصَنَاتُ مِنَ النِّسَآء إِلاَّ مَا مَلَكَت أَيمَانُكُم كِتَابَ الله عَلَيكُم وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَآءَ ذَٰلِكُم أَن تَبتَغُوا بِأَموَالِكُم مُّحصِنِينَ غَيرَ مُسَافِحِينَ فَمَا استَمتَعتُم بِهِ مِنهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيكُم فِيمَا تَرَاضَيتُم بِهِ مِن بَعدِ الفَرِيضَةِ إِنَّ الله كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا» (النساء 24)، قال الزجاج إن هذه آية غلط فيها قوم غلطاً عظيماً، وذلك أَنهم ذهبوا إِلى قوله «فما استمتعتم به منهن» من المتعة التي قد أَجمع أَهل العلم أَنها حرام، وإِنما معنى القول، فما استمتعتم به منهن على عقد التزويج الذي جرى ذكره فآتوهنّ أُجورهن فريضة أَي مهورهن، فإِن استمتع بالدخول بها آتى المهر تامّاً، وإِن استمتع بعقد النكاح أتى نصف المهر».

ورد الزجاج «الغلط العظيم» إلى «جهلهم باللغة»، أي جهل المفسرين في شرح الآية أعلاه لكنه تفادى فضح ابن عباس بالاسم، مما شجع الأزهري على التدخّل في وقت آخر فقال: «الآية واضحة بينة، فإِن احتج محتج من الروافض بما يروى عن ابن عباس أَنه كان يراها حلالاً وأَنه كان يقرؤها «فما استمتعتم به منهن إِلى أَجل مسمى»، فالثابت عندنا أَن ابن عباس كان يراها حلالاً، ثم لما وقف على نهي النبي، صلى الله عليه وسلم، رجع عن إِحلالها.» ونُقل عن عطاء: سمعت ابن عباس يقول: ما كانت المتعة إِلا رحمة رحم الله بها أُمة محمد، صلى الله عليه وسلم، فلولا نهيه عنها ما احتاج إِلى الزنا.»

الأزهري إنسان محترم ومترجم من الصف الأول وعرف ما لم يعرفه غيره من جماعة تآليف النقل والتكرار، وتدخل لنجدة سمعة ابن عباس فأعطاه عذراً لو فكر الأزهري به قليلاً فربما اكتشف أنه من نوع العذر الذي هو أقبح من ذنب. وسبب ذلك أن ابن عباس أفتى للناس بحرام لكنه رجع عنه لما سمع بنفي النبي له، أي أنه لم يكن يعرف ما نُقل عن النبي.

ولا يُعرف عن ابن عباس أنه خرج إلى الناس معتذراً وهو المعروف بموقفه من النساء فرفع الأزهري عنه وزر الاعتذار.

والمشكلة، كما يراها البعض، ليست في رأي خرج به ابن عباس يخص النساء لم يكلف نفسه أدب استشارتهن فيه، وليس في حاجة الناس إلى اعتذار بالنيابة وإنما كيف يحق لمفسر لم يشتهر بقدرته اللغوية الفائقة أن يخرج بأي حكم أصلاً؟

من خوّله ومن أين أتى بصلاحية تقرير شؤون الناس إلا من وراء اشتغاله بالتفسير، وله ما له من مواقف سياسية لا تهم هذه الدراسة اللغوية التأصيلية؟

لذا سينقل تأصيل الكلام عن الأَعشى وصف صائد: مِنْ آلِ نَبْهانَ يَبْغِي صَحْبَه مُتَعا، أَي يَبْغِي لأَصحابه صيداً يعيشون به، والمُتَعُ جمع مُتْعةٍ. قال الأَزهري: وكذلك قوله تعالى: «يا قوم إِنما هذه الحياة الدنيا مَتاع». ومعنى قوله عز وجل: «فيها متاع لكم»، أَي مَنْفَعة لكم تَقْضُون فيها حوائجكم مسترين عن الأَبْصارِ ورُؤية الناس، فذلك المَتاعُ.

لغوياً، «متع» ثلاثية أصلها الثنائي *مت أو *تع. المت ما يمت إلى الشيء والانسان بصلة ما بصرف النظر عن نوع ما يُمت إليه. *تع في الأصل كما تُلفظ في المحكيّات «تاع»، فهي ثلاثية أصلها الثنائي *تا، وهي تعني «اثنين» أو زوج لكنها كانت تعني أول زمان الكلام «أنتَ/أنتِ» في المخاطب.

العدد لا يتغير، عادة، لكن وعي الانسان كان لا يزال في بدايته، ولم تكن «أنا» تعني ما صارت تعنيه في مرحلة لاحقة لذا، عندما يقول رجل المحكيّة «تاعي» فهو كمن يقول: «هي للشخص الثاني قبالتك». وسبب ذلك أن الانسان لم يكن يعي ذاته ككينونة مستقلة عن البيئة، فالواحد كائن (ان/أأن/الآن)، وهو المكان الذي يعيش فيه كل شيء. إذا اجتمع إليه إنسان آخر، صار في المكان شخصان (تا). إذا أراد أحدهما أن يعبر للآخر عن ملكية شيء، فصاحب الشيء يقول: «تا»، أي هي/هو للشخص الثاني، ليقصد نفسه، وهذا شائع في العربية كأن يقول شخص لآخر: “محسوبك يريد كذا وكذا”، أو “هذا العبد أمامك قال كذا وكذا.”

لفظة «بتاع» ابتُكرت في وقت لاحق بكثير، وهي تعني حرفياّ «هي/هو خاصة بـ «الشخص الثاني»، ثم صارت «بتاعي»، أي «ملكي/تخصني/لي». متع تعني شيئان لهما المعنى نفسه تقريباً: «مت» و«تاع»، فالمعنى المزدودج «هي/هو تخص لي» أو «تخصني».

والانسان اليوم في مرحلة عالية التطور لكن الكلام لا يزال كلام الزمان الأول، ويمكن تحديد عدد من الحالات التي تكشفه، منها «توأم»، وربما كانت ترجمته الحرفيّة الاثنان في الواحد الجامع: تا/تو أم، وله ثبت في الآكادية tū(‘)amu، من معانيه: التوأمة، التثنية، خليقان ببعضهما البعض، الزوج. وما بين قوسين في مكتوبة اللفظة باللغة الصوتية العالمية tūm(=w)amu)) بمثابة واو العطف، وهي في الآكادية «و» أو «أو».

التمتع بالشيء ليس مطلقاً، ولا ينطبق على الأشياء كلها فربما كان الانسان يستمتع بالصحبة وربما كان يستمتع بالوحدة، وما هو ممتع لشخص ربما ليس ممتعاً لآخر. لكن الكلام اصطلاح وللاصطلاح أولوية تعلو التأصيل.

جهل ابن عباس باللغة التي يفسّر بها ليس مشكلة عنده أو عند غيره من المفسرين، ولا يبدو أنهم وجدوا لضعف فهم الكلام علاقة بعمل التفسير أو صلة مهمة. والكلام اصطلاح القوم على اللفظ والمعنى فاللمتعة عند ابن عباس وغيره مفهوم اصطلاحي يختلف عن مفهوم الزجاج والاصطلاح أعلى من النحو.

ومعظم الناس يعرف معنى «زواج المتعة»، والالتفاف على معاني الكلام لا يُصلح الكلام. قول الشارح: «إِن استمتع بعقد النكاح أتى نصف المهر» ليس من أنواع جهل اللغة وإنما تجاوز الاصطلاح لأن الرجل لا يستمتع بعقد النكاح لأن العقد ليس له فرج، بل بالنكاح نفسه مضموراً مكمورا.

أما ما قيل عن ان ابن عباس لم يكن يعرف أن الرسول حرّم ما حلله فليس المهم في هذه القصة البائسة. المهم أن الزجاج رد «الغلط العظيم» إلى «جهلهم باللغة»، أي جهل المفسرين في شرح الآية لكنه تفادى كشف ابن عباس بالاسم، مما شجع الأزهري على التدخّل فلفلف بطريقة مهذبة لم يشتهر بها في حملته الشعواء على الليث، ولم يقل يوماً أن الكلام للليث لكن السماع للجارة اللغوية، أي الخليل.

الزجاج، مثل الأعرابي، طرق أبواب اللغة لا نوافذها مثل سيبويه وغيره من أهل الالتفاف اللغوي الذين أمضوا جل حياتهم المهنية في تحويل شجرة السدر العربية اللغوية المباركة إلى شجرة عيد الميلاد تشر منها الكرات الملونة وشرائط من كل لون وطول.

إذا كان أصل «الغلط العظيم» «جهلهم باللغة” فلماذا لم يُخرج الباحثون السلف والباحثون الخلف والباحثون في العصر الدراسات المنهجية العلمية التي تعرض للناس مشاكل لا عد لها في كتب التفسير والحديث ولا حصر؟

أذكر بحثاً أصيلاً، أي أنه طرق للمرة الأولى، ينفي صاحبه أن يكون العرب قبل الاسلام وأدوا بناتهم. كلامه صحيح تماماً يدعمه تأصيل الكلام. وأد سابقة ثلاثية للأصل الثنائي العريق أد لها ترجمة في لسان العرب. أد ليس من الشخصيات المجهولة في التاريخ فهو أعظم الخلق جميعاً في العصور القديمة. أد هو آدم وهو الأدب، وقبيلته العريقة هي التي أخرجت للناس اسم الله *ال. الوأد لم يكن للبنات وإنما لقوم أد الذين نقم عليهم قوم عاد ربما لأن أد قتل زعيمهم لأسباب غير واضحة.

السكوت عن إصرار جماعة التفسير على أن عرب الجاهلية كانو يأدون بناتهم موافقة على أن هذا كان يحدث حقا. كثيرون من الجماعة ليسوا من العرب اشتغلوا وفق قول مسموع: “خذوا العرب واعطونا العربية، خذوا العروبة واعطونا الاسلام.”

عند بعض الناس وهْم أنتجه الاشتغال على عقولهم أكثر من ألف عام أن جماعة التفسير خارج إطار النقد. أساس هذا الوهم قناعة داخلية أن الاشتغال بنصوص مقدسة مثل نصوص القرآن الكريم يمنح المشتغلين شيئاً من القدسية بالمكاننة، أي بوجود نصوص القرآن ونصوص التفسير في مكان واحد هو صفحات مجلدات التفسير.

ليس للمفسرين قدسية ولا حصانة ولا احترام فوق ما يقتضيه الاقرار بالصواب في حال الصواب والغلط في حال الغلط وإلا كيف سيتعلم المفسر إن لم يكشف العاقلون هفواته؟ القدسية والحصانة والاحترام لنصوص القرآن لا غير. ليس لأنها نصوص فوق الاعتبارات الشرحية واللغوية، فهي في النهاية نصوص يسري عليها ما يسري على غيرها والكلام كلام الناس في الأصل، وإنما لأن للايمان اعتبار لا يقل أهمية عن الاعتبار العلمي. هذه حصانة منطقية هي حصانة الايمان. لكن الحصانة للنصوص القرآنية لا لنصوص التفسير. هو قرآن الناس جميعاً لا قرآن المفسرين، وهي لغة الناس قبل أن ينزل بها القرآن.

هل مجلدات التفسير وعاء مناسب يعرض فيه مفسرون رغباتهم الجنسية؟ الحديث نقله الطبري عن آخرين نهايته المزعومة عند مجاهد: 4255 “حدثنا تميم قال : أخبرنا إسحاق عن شريك عن ليث قال : تذاكرنا عند مجاهد الرجل يلاعب امرأته وهي حائض، قال: اطعن بذكرك حيث شئت فيما بين الفخذين والأليتين والسرة، ما لم يكن في الدبر أو الحيض.
هل طعن المرأة في ما بين الفخذين والأليتين والسرة شغل المفسرين الشاغل؟
هي هي أهم قضية تواجهها أمة الاسلام؟
أليست شأن الزوج والزوجة؟ ربما كانت الزوجة لا تريد من زوجها طعن سرتها بذكره بل السماح لها بالنوم لأن الاهتمام به وبالأولاد طوال الليل أجهدها! ربما كانت تفضل قبلة! ما هي المشكلة في أن يقول مجاهد: لا يكرهن أحدكم امرأته على شيء واحترموهن فهن أمهات الأمة؟ ما هي المشكلة في أن يوصي مجاهد الرجال بتقبيل زوجاتهن بدل الطعن ما بين الفخذين والأليتين؟

مخجل حقاً، يقول البعض، أن يتضمن تفسير القرآن الكريم مثل هذا الانحطاط والاسفاف وأمثلة كثيرة مثلها ستعرض على الناس.

الاحتمال كبير في أن تكون لفظة “اضربوهن” بصاد لا بضاد “اصربوهن”. الضاد ليست من حروف العاربة ولا وجود لها في الآكادية أخت العربية القديمة. في لسان العرب: صرع: الصَّرْعُ والصِّرعُ والضِّرْعُ: الضرْبُ والفَنُّ من الشيء… ابن الأَعرابي: يقال هذا صِرْعُه وصَرْعُه وضِرْعُه وطَبْعُه وطَلْعُه وطِباعُه وطِبَيعُه وسِنُّه وضَرْعُه وقَرْنُه وشِلْوُهُ وشُلَّتُه… قول الشاعر: ومَنْجُوبٍ له منْهُنَّ صِرْعٌ يَمِيلُ إِذا عَدَلْتَ بهِ الشّوارا، هكذا رواه الأَصمعي، أَي له مِنْهُنَّ مثل. قال ابن الأَعرابي ويروى ضِرْعٌ بالضاد المعجمة… الصِّرْعانِ والضِّرْعانِ بالكسر المِثْلانِ.”

التنقيط والتشكيل اشتغال سواد العراق فلماذا اصرار مفسرين على أن اللفظة بالضاد وهي تعني ضرب النساء؟

القبول الايماني ليس قبولاً عادياً. في القبول الايماني قوانين الأرض لا تنطبق على قوانين السماء لكن من يريد من الناس أن يضرب زوجته ثم يريها تفسير الطبري ويزعم ان ضربها “حلال”؟ النبي لم يعرف عنه ضرب النساء فاللفظة بمعنى الهجر متساوقة مع أخلاق النبي.

تأصيل الكلام تعلم دروساً كثيرة دفعت الثقة القريبة من العمى بكلام المفسرين ثمنها المناسب وحل الشك بكل ما يرد على لسانهم محل اليقين.

ليس في القرآن الكريم إتاحة قاطعة للرجل بضرب امرأته. إذا أصر المفسرون على أن القرآن أتاح جريمة مثل هذه عليهم أن يثبتوا أولاً أن الزجاج غلط عندما رد الغلط العظيم إلى جهلهم باللغة. من يدفع عنهم الجهل باللغة ليس شريكاً في التجهيل بل شريكاً في جريمة ضرب النساء.

أصاب من قال إذا ترك المسلم قرآنه الكريم للمفسرين وكلام القرآن الكريم لجماعة الكلام فلا يستغربن ما تجرأوا على قوله. ليس على المفسرين رقابة غير رقابتهم، ولا مساءلة إلا مساءلة الخجل المشفوعة بستر الاسماء، فلا حول ولا قوة إلا بالله.

48 COMMENTS

  1. Hello There. I found your blog the usage of
    msn. This is an extremely smartly written article.
    I’ll be sure to bookmark it and return to read extra of your
    useful information. Thank you for the post. I’ll certainly return.

  2. continuously i used to read smaller content which also
    clear their motive, and that is also happening with
    this paragraph which I am reading at this place.

  3. Hello! This post couldn’t be written any better!
    Reading this post reminds me of my good old room mate!
    He always kept talking about this. I will forward this page
    to him. Pretty sure he will have a good read.
    Many thanks for sharing!

  4. Hey there! I know this is kinda off topic but I was wondering if you
    knew where I could find a captcha plugin for
    my comment form? I’m using the same blog platform
    as yours and I’m having difficulty finding one?
    Thanks a lot!

  5. Greate article. Keep writing such kind of information on your blog.
    Im really impressed by it.
    Hi there, You’ve done a great job. I will certainly digg it and individually suggest to my friends.
    I am confident they will be benefited from this site.

  6. Greetings! Very helpful advice within this article!
    It is the little changes that will make the biggest changes.
    Many thanks for sharing!

  7. Your way of describing the whole thing in this piece of writing is really pleasant, all be capable of easily know it, Thanks a lot.

  8. hello there and thank you for your information – I’ve certainly picked up something new from right here.
    I did however expertise several technical issues using this
    site, since I experienced to reload the website many times previous to I could get it to load properly.
    I had been wondering if your web host is OK? Not that I am complaining, but sluggish loading instances times will very
    frequently affect your placement in google and could damage your quality
    score if advertising and marketing with Adwords. Anyway I am adding this
    RSS to my email and could look out for a lot more of your respective intriguing content.
    Ensure that you update this again soon.

  9. Fantastic site you have here but I was wanting to know if you knew of any discussion boards that cover the same topics discussed in this
    article? I’d really like to be a part of online community where I can get
    comments from other knowledgeable people that share the same interest.
    If you have any recommendations, please let me know. Thank you!

  10. I’m extremely inspired with your writing skills as neatly as with the format for
    your blog. Is that this a paid subject or did you modify it yourself?
    Anyway keep up the excellent quality writing, it is uncommon to peer
    a nice weblog like this one nowadays..

  11. Its like you read my mind! You seem to know
    so much about this, like you wrote the book in it or something.
    I think that you can do with a few pics to drive the message home a bit, but instead of that, this is excellent blog.

    An excellent read. I’ll certainly be back.

  12. I am curious to find out what blog platform you happen to be
    utilizing? I’m experiencing some minor security problems with my latest website and I would like to find something more
    safe. Do you have any recommendations?

  13. Great post. I was checking continuously this blog and I’m impressed!
    Extremely useful info specially the last part 🙂 I care for such info much.
    I was looking for this particular info for a long time.
    Thank you and best of luck.

  14. Does your blog have a contact page? I’m having
    problems locating it but, I’d like to shoot you an email. I’ve got some ideas for your blog you might be interested in hearing.
    Either way, great website and I look forward to seeing it develop over time.

  15. We absolutely love your blog and find the majority of your post’s to be just what I’m looking for.
    can you offer guest writers to write content for yourself?

    I wouldn’t mind writing a post or elaborating on most of the subjects you
    write related to here. Again, awesome site!

  16. Hello, i read your blog occasionally and i own a similar one and
    i was just wondering if you get a lot of spam feedback? If
    so how do you prevent it, any plugin or anything you
    can suggest? I get so much lately it’s driving
    me mad so any support is very much appreciated.

  17. I just could not leave your site prior to suggesting that
    I extremely enjoyed the usual information a person provide in your visitors?

    Is going to be again often to investigate cross-check new posts

  18. Hello! Quick question that’s entirely off topic. Do you know how to make your site mobile friendly?
    My web site looks weird when viewing from my iphone 4.
    I’m trying to find a template or plugin that might be able to resolve
    this problem. If you have any recommendations, please share.

    Many thanks!

  19. Good day! This is kind of off topic but I need some
    help from an established blog. Is it very hard to set up your own blog?
    I’m not very techincal but I can figure things out pretty fast.
    I’m thinking about setting up my own but I’m not sure where to begin. Do you have any tips or suggestions?
    Cheers

  20. Hello I am so glad I found your blog, I really found you by
    accident, while I was searching on Digg for something else,
    Regardless I am here now and would just like
    to say kudos for a fantastic post and a all round thrilling blog (I also love the theme/design), I don’t have time to read it all at the moment but I have bookmarked it and also added your RSS feeds, so when I have time I will be back to read a great deal
    more, Please do keep up the superb b.

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here